影响日本明治维新第一人

王阳明对日本的明治维新以及快速步入工业化社会产生了重大影响，数之不尽的日本政治家、企业家对他奉若神明。倒幕领袖西乡隆盛、久阪玄瑞、前原一诚；明治开国元勋伊藤博文、高杉晋作；三菱集团创始人岩崎弥太郎；日本国立银行创始人、实业巨擘涩泽荣一；早稻田大学创始人、日本首相大隈重信；著名作家三岛由纪夫，无一不是王阳明的追随者。更有一生俯首拜阳明－－日本名将东乡平八郎

「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。」这是宋代大学者张载提出的儒家最高道德理想，以此来形容王阳明的一生亦不为过。

王阳明出生于明朝中叶，在那个社会动荡、政治腐败、学术委靡之时代，他怀着成为圣贤的抱负，以天下苍生为己任，创下了令人瞩目的世功和学说。王阳明生平命途多舛，屡试未中，及第之后入朝为官，在任兵部主事时，因反对刘瑾等宦官为政，被贬谪为龙场的驿丞，后来受朝廷重用，平乱屡建世功，荣封「新建伯」，官至南京兵部尚书。在学术思想方面，他钻研朱熹「格物致知」的儒家思想，对「存天理、去人欲」之说产生了疑惑，认为朱子学说不是真正的圣人之学，「心学」才能解释其中的困惑。从而转学陆九渊的学说，随后创立了「心学」。

纵观王阳明的生命历程，虽然一路坎坷，但他世功显赫，学名昭昭，成为中国历史上在立德、立功、立言三方面都有显著作为的大家。

郭沫若先生曾说：「王阳明是伟大的精神生活者，他是儒家精神的复活者。」哈佛大学教授杜维明甚至认为，王阳明是近五百年来儒家的源头活水。可见，王阳明在中国传统儒家文化精神的传承和立新两方面的重要地位。王阳明的思想流传千古，响彻中外，不仅康有为、孙中山等人都从中受益，就连日本海军大将东乡平八郎都在其随身携带的腰牌上刻写：「一生伏首拜阳明」。

王阳明的思想大致分为三个部分：心即是理，知行合一，致良知。

心是天地万物的主宰，心外无理，心外无物，是心学说的基本观点。他认为人心是根本的问题，是产生善与恶的源头。任何外在的行动，事物都是受思想支配的，一切统一于心。

针对当时社会言行不一的弊病，王阳明提出了知行合一之说，纠正了朱熹先知后行的知行观。他认为知行是不能够相分离的，知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。总之，有知必有行，有行必有知。

王阳明摸索的致良知的道路，用他自己的话说是「从百死千难中得来」，是「千古圣贤相传的一点真骨血」。良知人人都有，致良知就是让心回到「无善无恶」明洁的本真状态，是透过主体的意识达到自我道德的修养，规范自我的行为。致良知被称为王阳明心学的核心部分。

王阳明的一生都在坚持自度度人，成己成人的原则。从良知出发，人人皆是平等的，凡人也可以成为圣人。只要维护心为本体，做到心外无物，追求透彻的本心，胸怀洒脱、超然入圣，没有什么困难可言！这个思想一出世，便产生了振聋发聩的作用，打破了程朱理学的禁锢，为委靡消沉的社会灌输了生机与活力，一时间心学占据了当时学术的主导地位。

王阳明的心学旨在呼唤人的本体意识，着重强调个体本身的价值和自我人性的修养。心学不仅对当时的社会产生了巨大的影响，而且对现在的社会也具有深刻的意义。

面对越来越快节奏的生活，疲惫不堪的人们麻木地追求金钱、地位、名利。精神生活逐渐荒芜，心灵也越发孤独。王阳明的学说虽然不是新时代的产物，但能够启迪人心，为精神提供养分，这也正是编写此书的主要用意。